<h1>שו"ת הרשב"א ח"ז סימן שע"ה</h1>
<h2>דף כט:</h2>
שאלת קדרה של גוי שהעמידה בה חלב שחלבו גוי, והגוי מודה שמעמידין החלב בקיבת נבלה, אם מותר להעמיד באותה קדרה ובקערות שלהם. תשובה אם לא היה בזה איסור אלא מחמת הקיבה, אין כאן איסור כלל אפילו לכתחלה, דקיימא לן כמשנה אחרונה שאמרו שהקיבה אינה אלא פרשא בעלמא. ואם הקיבה קרושה לכולי עלמא מותר להעמיד בה לכתחלה. ואין צריך לומר שמותר להעמיד בקדרה שהעמידו בקיבה. אבל אני רואה במה שאמרת איסור מצד אחר, כי החלב שחלבו גוי אסור, וכשמעמידו הגוי בקדרה בולעת מאותו חלב אסור, לפי שהם מחממים החלב על האש בשעה שמגבנין ונאסרה, וכשחוזר ישראל ומעמיד שם החלב ומחמם על גבי האש, הקדרה פולטת ונאסר כמעמיד בקדרה אסורה. ולפיכך לכתחלה אסור. אבל בדיעבד, אם אין הקדרה בת יומה מותר, משום דכל שאינו בן יומו חושבין אותו כנותן טעם לפגם ונותן טעם לפגם בדיעבד מותר. ואפילו אינו ידוע אם הקדרה בת יומה או שאינה בת יומה מותר בדיעבד, דסתם כליהם אינן בני יומן. וגם טוב ליזהר מלגבן בקערות שלהם מחמת זה. ועוד מחמת המלח שמשימין על גבי הגבנה, אע"פ שאין בה מלח כל כך שלא תאכל מחמת מלחה, ועוד כי שמא אין המלח מפליט כלל, מכל מקום טוב להזהר כדי להתרחק מן האיסור.
